La reciente inscripción de Susana Bejarano como candidata a senadora por la Alianza Popular, en fórmula con Andrónico Rodríguez, ha abierto un debate que va más allá de lo estrictamente electoral. A los cuestionamientos habituales sobre alianzas y rupturas en la política boliviana, se sumó un viejo y persistente fantasma: la sospecha sobre la coherencia política dentro del ámbito privado, sobre todo cuando de mujeres se trata.
Andrés Gómez, periodista y a la vez actor político con aspiraciones presidenciales, insinuó que el matrimonio entre Bejarano —de reconocida trayectoria en la izquierda intelectual— y Fernando Molina —columnista de perfil liberal— sería una estrategia familiar para asegurar cuotas de poder en distintos bandos políticos. Evo Morales fue más allá: acusó a Bejarano de ser una «infiltrada de la derecha» y de haber servido antes a su propio gobierno, luego a Luis Arce, y ahora a Andrónico Rodríguez.
Frente a estas críticas, Bejarano respondió con firmeza: reivindicó su autonomía política, acusó a sus detractores de machismo y recordó que las convicciones políticas son personales, no familiares. “¿Acaso una mujer debe subsumirse a la posición política del marido?”, preguntó, apuntando contra un discurso que parece negar la pluralidad ideológica dentro de las relaciones humanas.
¿Pluralidad legítima o zigzagueo estratégico?
El debate no es nuevo. ¿Hasta qué punto el cambio de alianzas políticas responde a una evolución personal legítima y cuándo se convierte en oportunismo? La trayectoria política boliviana está llena de ejemplos de ambos casos. El problema, quizás, es que cuando se trata de mujeres, los cuestionamientos suelen adoptar un tono moralista, como si su autonomía estuviera siempre en duda.
En el caso de Bejarano, algunos ven coherencia ideológica: su defensa de los derechos sociales y su crítica a las derivas autoritarias de algunos gobiernos de izquierda ha sido constante. Otros, en cambio, interpretan sus cambios de alianza dentro del espacio progresista —del evismo al arcismo y ahora al androniquismo— como una búsqueda de mantenerse vigente en la política nacional.
El trasfondo: luchas internas y narrativas en disputa
Este debate ocurre en un contexto de fuerte disputa interna en el Movimiento al Socialismo (MAS), donde las facciones de Evo Morales, Luis Arce y Andrónico Rodríguez libran una guerra por el liderazgo del espacio popular. La candidatura de Bejarano, una figura crítica del autoritarismo evista pero defensora de causas sociales, es vista por Morales como una amenaza.
La narrativa que intenta ligar a Bejarano con la derecha boliviana —apelando a la filiación política de su esposo o a su pasado crítico con gobiernos autoritarios de izquierda— busca deslegitimarla no por lo que hace, sino por con quién convive. Un argumento débil desde cualquier ética democrática.
Más allá del ruido
La política no debería juzgarse por el estado civil de sus actores. Las democracias maduras aceptan que las personas —incluyendo las parejas— pueden tener diferencias ideológicas sin que eso implique un complot. Reducir el debate político a las relaciones personales no solo es pobre; también es peligroso.
El verdadero debate debería centrarse en las propuestas, los valores que se defienden y la coherencia ética con la que se participa en la vida pública. Lo demás, es ruido.
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